不知道什么原因，我對老家柳林的山歌、鑼鼓，有一種特別的感情。我對會唱會玩的師傅，十分佩服，十分羨慕。今日竹山網的兩篇文章，勾起了我對薅草鑼鼓的一些回憶。
　　我小的時候，還沒有“包產到戶”，公社社員以生產隊為單位參加集體勞動。我們是曙光大隊第六生產隊，我參加過集體勞動，也感受過薅草鑼鼓。
　　在老家，人們把鑼鼓稱作“家業”，把打唱藝人稱為“鑼鼓匠”或“歌師傅”。關于鑼鼓的運用，和其他許多地方一樣，集體勞動助興時有，紅白喜事時有，節日慶祝時也有。不同場合，叫法也不一樣，集體勞動時，叫打鑼鼓；結婚時，叫打響器；辦喪事，叫打喪鼓。“到什么山上打什么鑼，敲什么點子唱什么歌”，不同場合，鑼鼓打的調不一樣，唱的本頭（唱本）也大不相同，不能隨便。喜慶時，打的唱的，叫人高高興興；悲傷時候，打的唱的，任你鐵石心腸，也叫你心碎。
　　薅草鑼鼓，是利用鑼、鼓這兩種打擊樂器，采取邊打邊唱的形式，為勞作的鄉親父老、兄弟姐妹提神鼓勁的一種文化娛樂方式。主要是在人多薅草的時候“上演”，所以叫薅草鑼鼓。當然，播種的時候也有的。打鼓師是總指揮，副手敲鑼，他們掌握著開工、休息、催進度、調動激情、活躍氣氛、消解疲勞等事宜。打鑼鼓可以兩個人，一人打鼓，一人敲鑼；可以三個人，一人打鼓，兩人敲鑼；可以四個人，兩人打鼓，兩人敲鑼。擊鼓人按節奏打鼓，敲鑼人應點敲鑼，鑼鼓間歇，歌聲即起，整日不歇。要是幾個生產隊聯合開展大會戰，上百人的大場面，那就是幾套鑼鼓打。幾套鑼鼓班子，既齊心協力鼓舞干勁，又借機八仙過海比本事高低。印象中，二隊有個姓賀的，五隊有個姓王的，經常斗法，他們帶的徒弟也是暗中較勁。唱，有歌師傅單獨唱的，有你唱我接的，有歌師傅唱眾人接腔的，有時候也有歌師傅敲鑼打鼓，下面鋤草的人唱的，形式多樣。
　　薅草鑼鼓有整套的曲牌、多種多樣的配合方式和牛毛一樣多的歌詞。玩的人，不僅要會打鑼鼓，還要會曲調，會現編唱詞，會講本頭。現編唱詞，就像“急智歌王”張帝那樣，要根據一天的不同時段，即早上、中午、傍晚和薅草、歇氣、開飯、收工等情況而變化，有時也根據薅草的進度以及勞動者的表現而演變。干活利索的要表揚，拖拖拉拉、馬馬虎虎的要提醒，有一些固定的段子，但大多時候要見景生情，隨機應變。唱本頭，在一天勞動中占去大部分時間，唱詞內容十分豐富，或唱歷史故事，或唱遠古傳說，或唱忠孝節義，或唱世間親情，或唱生產知識，句式為七字句或長短句。我聽過《秦雪梅吊孝》、《薛仁貴征東》、《薛剛反唐》。
　　優秀的歌師傅，不光嗓子要好，記憶力要好，思維要敏捷，還得經過長時間的磨練。我記得有個姓石的歌師傅，年紀不大，嗓子好，會的本頭多，我們生產隊打鑼鼓幾次請他來。
　　在那個文化生活極其單調的年代，只要哪里有薅草鑼鼓，哪里氣氛就活躍、熱鬧、充滿激情。薅草鑼鼓散發著泥土的芳香，是原汁原味的草根文化。
　　隨著家庭聯產承包責任制的實行，再也見不到幾十人集體鋤草的場景，薅草鑼鼓漸漸在田間消失。若干年以后，薅草鑼鼓恐怕只能從視頻資料里看到了。（作者：立天集團有限公司 侯金玉）