以國家分裂又統一的歷史作為題材的《三國演義》，是一部具有豐富文化蘊含和美學價值的古典小說名著，作者通過展現一串串殘酷的政治斗爭和血腥的軍事斗爭故事，使這部歷史巨著，精彩紛呈，給后人留下了豐富的研讀和品味的空間，讀之筆者覺得以下兩點有可議之處。
首先，《三國演義》作者對諸葛亮似神近妖的贊嘆和美化值得商議。在《三國演義》中，諸葛亮被塑造成了賢相忠臣和智慧的化身，通過大量故事如孫權的草船借箭、趙云的空城計以及純屬虛構的借東風、七擒孟獲的移植增飾，把諸葛亮描寫得似神如妖。人們不禁要問：諸葛亮既然是善用心計的智慧的化身，怎么到最后面對司馬懿的駐軍死守不戰而黔驢計窮？諸葛亮既然料事如神，為什么率先在三國中兵敗蜀滅？作為重臣，面對國家戰亂、生靈涂炭，民眾要的不是他在“出師”之前如何“表”白，而是要在軍事斗爭中以最少的犧牲贏得最大的勝利，從而最終走向國泰民安。
筆者認為，諸葛亮是一個不務正業的“耕夫”，作為農民，他不是勤于“躬耕”，而是在“草堂春睡足”之后，受其在東吳效力的哥哥諸葛謹的影響，妄談政治、軍事“謀略”，恰遇劉、關、張這三個莽夫結義“拉桿子”，急需人才。諸葛亮沒有直接棄農投軍，因為他明白，這樣到軍中，從無名小卒做起，頭上層層級級良師名將，到哪一天他才能熬到一人之下，萬人之上？與其到軍中等到慢慢逐級提拔，倒不如先隱居不出，吊足主將的胃口。于是，在徐庶、司馬徽的舉薦之下，劉備“三顧茅廬”，諸葛亮在為自己爭足了面子之后，適時出山，表面極不情愿，內心卻迫不及待：“將軍既不相棄，愿效犬馬之勞”，輕而易舉，到了蜀軍中，諸葛亮這個紙上談兵的十足的外行，一丈未打，就被拜為“軍師”。地位有了，諸葛亮接下來的工作首當其沖當然是拆散劉、關、張這個“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的兄弟堡壘。劉、關、張三個少讀詩書、殺人犯法和殺豬賣酒的粗人，結拜之初，坦誠相見，誓同手足，沒有“軍師”“謀士”，少了勾心斗角和相互猜忌，勢力迅速擴張，打仗捷報頻傳。而自從諸葛亮入伙之后，這個團體就開始亂套。因為諸葛亮時刻都在用心思，樹自己的威望，滅他人的威望，而要達到目的，必須除掉主帥身邊的謀士龐統。龐統，字士元，道號鳳雛，是一奇才，人道：蜀漢，偽龍真鳳，龐統之才，經天緯地，著名的赤壁“巧授連環計”，然后，火燒曹船的經典戰役就是龐統運籌的。但諸葛亮卻沒有為劉備保住這一人才，在龐統出師之前，諸葛亮明知兇多吉少，卻來信催龐統早出兵，致使龐統慘死落鳳坡。正是：真鳳慘死落鳳坡，偽龍大權掌中握！“龍”攪蜀漢，最終導致了蜀國的滅亡----龐統死后不久，劉備兩個矯勇善戰的武將關羽、張飛都先后死于小人之手。諸葛亮在劉備白帝“托孤”之后，實際上已經成了蜀漢名副其實的最高統帥，他違“天子”之命，一意孤行，出師北伐，勞民喪財，猜忌手下能人良將，致使姜維、魏延等產生內訌，最終兩敗俱傷，從而也使蜀漢慘敗、蜀國滅亡。
蜀國滅在了諸葛亮手上：他這個眾人皆糊涂，唯有他一“孔”“明”的狂妄之徒，面對司馬懿的死守不戰的策略，剛剛54歲的“孔明”江郎才盡，無計可施，絕望郁悶而死，結束了他紙上談兵、算計他人、禍國殃民的卑鄙小人的一生。
古今中外，以和為貴。和，是吉祥的象征，分，是衰敗的兇兆。早在“隆中”決策之時，劉備“扶國、安民”、興復漢室的初衷便被諸葛亮忽悠到了“三分天下”的斜路上，“以天下蒼生為念”早已被拋到了九霄云外！緊接著，中華大地遭受了歷時百年的社會動蕩和軍閥混戰，隨著臥龍“軍師”一次次運籌策劃，三股手足同胞相互廝殺，一次次尸橫遍野，血流成河！千百萬失去兒子的父母、失去丈夫的妻子、失去父親的兒女，他們的生活經受了怎樣的煎熬與苦難，是生活在當今太平盛世的我們無法想象的！諸葛亮也是人民的罪人！
其次，《三國演義》作者“擁劉反曹”的思想傾向值得商議。“不甚好讀書”、“專好結交天下豪杰”的劉備，自從與“屠豬賣酒”的張飛和河東解良的殺人犯法的關羽在亂世“三結義”后，起初，打著“救國扶危，上報國家，下安黎庶”的旗號，拉起一支隊伍，與農民起義黃巾軍展開廝殺。自從接受諸葛亮的“隆中指點”，確立“三分天下”的方略之后，劉備領導的蜀漢軍隊實際上是自成一股的軍閥，主要陷于以自我利益為重的軍閥混戰之中，幾乎看不出劉備為當朝的國家、國君“扶”了什么“危”，也看不出劉備為天下“黎庶”謀了什么福祉。
而文才超群，武略蓋世的曹操卻被《三國演義》的作者描寫成了古今第一奸雄。作者給曹操身上加了許多“莫須有”的故事，使曹操在人們心中留下了“寧使我負天下人，休教天下人負我”的人品印象。然而，曹操討董卓，扶漢獻帝，憑借自己的文韜武略征討蜀漢和東吳軍閥；最后，將軍權交給了在戰爭中鍛煉成長起來的司馬氏，最終完成了國家統一大業。《三國演義》》的作者如果是以曹操的魏國為主線，突出描寫曹氏、司馬氏護君主，嚴明軍紀，艱苦卓絕，平定軍閥，最后實現“三分歸一”的國家統一大業，也許會更好些。
學而不思則罔。感謝《三國演義》的作者用無與倫比的藝術創作才華為我們留下了如此耐人尋味、發人省心的宏篇巨著，我輩即使用畢生的精力，也完成不了作者為我們留下的品嘗、思考和評論的文學空間。品味古人，反思歷史，我們應該倍加珍惜眼前的國泰民安、和諧繁榮的盛世，為國為民多做好事。 （虞崇學）
首先，《三國演義》作者對諸葛亮似神近妖的贊嘆和美化值得商議。在《三國演義》中，諸葛亮被塑造成了賢相忠臣和智慧的化身，通過大量故事如孫權的草船借箭、趙云的空城計以及純屬虛構的借東風、七擒孟獲的移植增飾，把諸葛亮描寫得似神如妖。人們不禁要問：諸葛亮既然是善用心計的智慧的化身，怎么到最后面對司馬懿的駐軍死守不戰而黔驢計窮？諸葛亮既然料事如神，為什么率先在三國中兵敗蜀滅？作為重臣，面對國家戰亂、生靈涂炭，民眾要的不是他在“出師”之前如何“表”白，而是要在軍事斗爭中以最少的犧牲贏得最大的勝利，從而最終走向國泰民安。
筆者認為，諸葛亮是一個不務正業的“耕夫”，作為農民，他不是勤于“躬耕”，而是在“草堂春睡足”之后，受其在東吳效力的哥哥諸葛謹的影響，妄談政治、軍事“謀略”，恰遇劉、關、張這三個莽夫結義“拉桿子”，急需人才。諸葛亮沒有直接棄農投軍，因為他明白，這樣到軍中，從無名小卒做起，頭上層層級級良師名將，到哪一天他才能熬到一人之下，萬人之上？與其到軍中等到慢慢逐級提拔，倒不如先隱居不出，吊足主將的胃口。于是，在徐庶、司馬徽的舉薦之下，劉備“三顧茅廬”，諸葛亮在為自己爭足了面子之后，適時出山，表面極不情愿，內心卻迫不及待：“將軍既不相棄，愿效犬馬之勞”，輕而易舉，到了蜀軍中，諸葛亮這個紙上談兵的十足的外行，一丈未打，就被拜為“軍師”。地位有了，諸葛亮接下來的工作首當其沖當然是拆散劉、關、張這個“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的兄弟堡壘。劉、關、張三個少讀詩書、殺人犯法和殺豬賣酒的粗人，結拜之初，坦誠相見，誓同手足，沒有“軍師”“謀士”，少了勾心斗角和相互猜忌，勢力迅速擴張，打仗捷報頻傳。而自從諸葛亮入伙之后，這個團體就開始亂套。因為諸葛亮時刻都在用心思，樹自己的威望，滅他人的威望，而要達到目的，必須除掉主帥身邊的謀士龐統。龐統，字士元，道號鳳雛，是一奇才，人道：蜀漢，偽龍真鳳，龐統之才，經天緯地，著名的赤壁“巧授連環計”，然后，火燒曹船的經典戰役就是龐統運籌的。但諸葛亮卻沒有為劉備保住這一人才，在龐統出師之前，諸葛亮明知兇多吉少，卻來信催龐統早出兵，致使龐統慘死落鳳坡。正是：真鳳慘死落鳳坡，偽龍大權掌中握！“龍”攪蜀漢，最終導致了蜀國的滅亡----龐統死后不久，劉備兩個矯勇善戰的武將關羽、張飛都先后死于小人之手。諸葛亮在劉備白帝“托孤”之后，實際上已經成了蜀漢名副其實的最高統帥，他違“天子”之命，一意孤行，出師北伐，勞民喪財，猜忌手下能人良將，致使姜維、魏延等產生內訌，最終兩敗俱傷，從而也使蜀漢慘敗、蜀國滅亡。
蜀國滅在了諸葛亮手上：他這個眾人皆糊涂，唯有他一“孔”“明”的狂妄之徒，面對司馬懿的死守不戰的策略，剛剛54歲的“孔明”江郎才盡，無計可施，絕望郁悶而死，結束了他紙上談兵、算計他人、禍國殃民的卑鄙小人的一生。
古今中外，以和為貴。和，是吉祥的象征，分，是衰敗的兇兆。早在“隆中”決策之時，劉備“扶國、安民”、興復漢室的初衷便被諸葛亮忽悠到了“三分天下”的斜路上，“以天下蒼生為念”早已被拋到了九霄云外！緊接著，中華大地遭受了歷時百年的社會動蕩和軍閥混戰，隨著臥龍“軍師”一次次運籌策劃，三股手足同胞相互廝殺，一次次尸橫遍野，血流成河！千百萬失去兒子的父母、失去丈夫的妻子、失去父親的兒女，他們的生活經受了怎樣的煎熬與苦難，是生活在當今太平盛世的我們無法想象的！諸葛亮也是人民的罪人！
其次，《三國演義》作者“擁劉反曹”的思想傾向值得商議。“不甚好讀書”、“專好結交天下豪杰”的劉備，自從與“屠豬賣酒”的張飛和河東解良的殺人犯法的關羽在亂世“三結義”后，起初，打著“救國扶危，上報國家，下安黎庶”的旗號，拉起一支隊伍，與農民起義黃巾軍展開廝殺。自從接受諸葛亮的“隆中指點”，確立“三分天下”的方略之后，劉備領導的蜀漢軍隊實際上是自成一股的軍閥，主要陷于以自我利益為重的軍閥混戰之中，幾乎看不出劉備為當朝的國家、國君“扶”了什么“危”，也看不出劉備為天下“黎庶”謀了什么福祉。
而文才超群，武略蓋世的曹操卻被《三國演義》的作者描寫成了古今第一奸雄。作者給曹操身上加了許多“莫須有”的故事，使曹操在人們心中留下了“寧使我負天下人，休教天下人負我”的人品印象。然而，曹操討董卓，扶漢獻帝，憑借自己的文韜武略征討蜀漢和東吳軍閥；最后，將軍權交給了在戰爭中鍛煉成長起來的司馬氏，最終完成了國家統一大業。《三國演義》》的作者如果是以曹操的魏國為主線，突出描寫曹氏、司馬氏護君主，嚴明軍紀，艱苦卓絕，平定軍閥，最后實現“三分歸一”的國家統一大業，也許會更好些。
學而不思則罔。感謝《三國演義》的作者用無與倫比的藝術創作才華為我們留下了如此耐人尋味、發人省心的宏篇巨著，我輩即使用畢生的精力，也完成不了作者為我們留下的品嘗、思考和評論的文學空間。品味古人，反思歷史，我們應該倍加珍惜眼前的國泰民安、和諧繁榮的盛世，為國為民多做好事。 （虞崇學）
相關新聞
今日竹山便民服務
今日竹山云超市
一周熱門
