一

　　經濟匱乏的年代，文化曾是“畫餅充饑”的事，曾經有句話，叫做“面包會有的，牛奶也會有的”，充滿了理想主義的情懷。但當我們有了餅子吃，有了足夠的面包和牛奶的時候，我們除了慶幸好在當時有個“理想”，之后再干什么呢？文化會不會消亡？如果文化還有用，那是不是就用來描摹我們吃餅子的樣子、喝牛奶的聲音？

　　二

　　事實證明，當人吃飽穿暖以后還會有新的追求，俗一點說是“玩”，雅一點說就是“文化”。有人寫了本書叫《文化是好生意》，里面說的是怎么靠文化來賺錢的事，與傳統的“文不經商”觀念大相徑庭。但讀著讀著，我竟然接受了作者的思想：你要玩得高興就得掏錢。高興是可以用錢買的。就像天上不會掉餡餅一樣，高興也不是從天上掉下來的。
　　因此，文化依然有用，而且還有大用。因為文化是一種需要。

　　三

　　有時，我注意到一個細節：大人領著孩子在公園里玩，玩了一陣，大人就說：“玩夠了，回家吧。”看來玩也有夠的時候。那么，當大人們玩夠了的時候還想干些什么呢？想來想去還是文化的事。文化不僅要讓人玩高興，還要擔負起讓人有思想、有追求、有精氣神的重擔。當然，自古以來文化就從來沒有推卸過這樣的責任。

　　四

　　我們從小受的語文教育，實際上就是處于文化核心的文學教育，從幼兒園讀唐詩宋詞開始，到大學語文都是。文學早已經深入到了我們的骨髓。如果沒有文學作品，我們的精神就會變得更加單調，時代就會更加貧乏，人們就會更加缺乏思想而趨于平面化和單一化，一個國家、一個民族也就不會有豐富的內涵。

　　五

　　至今還記得小時候大人們的告誡：“沒文化就是睜眼的瞎子。”當然，大人們說的那個文化只是識字、學知識。后來，又聽大人們評價一個人時說：“這個人沒文化”，但這個人又分明有知識有學歷，這個文化已經指的是文化修養。由此可以說，有知識不一定有文化。雖然知識是文化的一部分，但文化卻是在知識的基礎上提升的一種精神。一個人沒文化是悲哀的，是沒有出息的。

　　六

　　按照教科書上的說法：一切文化成果必然留下人的痕跡，打上人的烙印。自然存在物不是文化，經過人類加工、修飾、整理和改造的自然物才是文化。比如土不是文化，土墻是文化；沙漠不是文化，留在沙漠上的腳印是文化；石頭不是文化，經過原始人打磨的石頭是文化；黃山的山峰、松樹本來不是文化，但是被人叫做“鯽魚背”“迎客松”“猴子觀海”“仙人指路”后，成為旅游勝地，就是文化。

　　七

　　現在，文化趕上了前所未有的好時代。文化幸甚。但文化的繁榮和發展是以文化人才、文化產品和國民對文化的認可與熱愛來決定的。有什么樣的文化背景，就會有什么樣的文化人；有什么樣的文化人，就會有什么樣的文化產品；有什么樣的文化產品，就會有什么樣的國民文化素質。由此可見文化人在文化中所處的地位了。

　　為此，文化人必須清醒地認識到：我們這個時代不拒絕娛樂化的文化產品，但我們更需要那些嚴肅的、崇高的，能給我們帶來心靈的震撼，帶來深刻思考，帶來崇高追求的文化產品。因為“人是追求意義的動物。”

　　八

　　古話說：“士為知己者死，女為悅己者容。”我以為這句話套用在文化上也是合適的。
　　以文學為例。一個社會有比較強烈的閱讀興趣，比較好的閱讀習慣和閱讀氛圍，比較高雅的文化品位和精神追求，那么一部優秀的文學作品就會引起廣泛的關注，這樣就會促進作家寫作的熱情和興趣，從而形成一種良性循環。如果社會對一部體現了作家強大的精神力量和思想深度的作品報以冷淡，就必然會直接傷害作家寫作這類作品的積極性和寫作信心。
　　因此，優秀的文藝作品是需要肯定的，優秀的文化人才是需要肯定的，同時，一個社會對文化的精神向度和審美取向是需要加以引導的。誠如一位哲人所說，一切實用的東西毋需鼓勵亦會自行發展，而真正美的東西、高尚的東西卻需要鼓勵與扶持。

　　九

　　記得那是1978年3月，全國科技大會提出了“科學技術是生產力”的口號，為此，86歲高齡的郭沫若在他那篇著名的《科學的春天》中說：“我們民族歷史上最燦爛的科學的春天到來了。”如今，“文化也是生產力”被一個國家認可，我們套用郭老的話：我們民族歷史上最燦爛的文化的春天也到來了。
　　春天，充滿了創作的欲望；春天，充滿了美好的期望；春天，是勤奮勞作的季節……