清末的竹山縣城。
秦楚網訊（十堰晚報）文、圖/記者 蔣輝 特約記者 范珉
近日，記者從湖北省政府辦公廳獲悉，湖北千年古縣專題調研行動啟動，對30個千年古縣進行深度挖掘，喚醒沉睡的歷史文化資源，并授牌一批千年古縣（古城、古鎮），有1400多年歷史的竹山縣成為十堰唯一入選縣。竹山與上庸有怎樣密不可分的聯系？它又因何得名？為何竹山“十里不同音”？
“附庸風雅”與“庸人自擾”
據歷史典籍記載，竹山古稱上庸，曾是堯之子丹朱的封地，丹朱少愚頑，堯為教化他特地發明圍棋，史稱“堯時庸人善弈，性狂放狡黠”。這里是巴文化的發源地，也是女媧煉石補天、摶土造人和伏羲推演先天八卦的地方。
在遠古時代，上庸人就掌握了青銅鑄造冶煉、土木建筑、天文觀測等先進技術，創造了燦爛的上庸古文明，成為漢水流域各方國部落的首領。據《尚書·牧誓》記載，公元前1046年，周武王會同巴師八國，共同伐紂，戰于牧野，庸國位居八國之首。
不少學者認為，當時的庸國政治、經濟、文化都相當發達，尤其是文學、藝術水平領一時之風騷，我國第一部詩歌總集《詩經》的主要采集者、被尊為中華詩祖的尹吉甫，晚年就居住在上庸境內的房陵，并葬于青峰山。詩經中的很多內容如《鄘風》、《周南》、《召南》都產生在這里，因而當時周邊的部落方國都注重向庸國學習，以能夠“附庸”為時尚，“附庸風雅”一詞由此產生。
然而也正是由于庸國的強大，才利令智昏，妄圖吞并楚國，成一代霸業。公元前611年，庸國趁楚國發生災荒，起兵東進，不料反被楚莊王聯合西部的巴國、秦國所滅，國土被楚、秦、巴三國瓜分。成語“庸人自擾”因此而來。此后，楚人吸收庸國的先進文化，國力大增。梁啟超曾就此評價說：“楚莊王即位三年，聯合秦、巴之師滅庸，春秋一大事也。
至此，煊赫一時的古庸國淹沒于歷史塵埃之中，成為春秋戰國時期任人宰割的“朝秦暮楚之地”。公元前 312年，秦大破楚師，庸地歸秦。公元前304年，秦楚議和，將庸地還楚，楚分置上庸郡和漢中郡。公元前280年，秦伐楚，楚軍敗，割上庸、漢北地予秦。公元前221年，秦始皇統一中國，分天下為36郡，庸地復置上庸縣，改隸漢中郡，屬梁州。
西魏廢帝時縣名始稱竹山縣
西漢初沿秦制。公元前202年(西漢高祖五年)，析上庸以西之地置武陵縣，屬漢中郡。公元前140年（漢武帝建元元年），改梁州為益州，上庸、房陵、錫、長利4縣隸漢中郡，屬益州。
公元215年（建安二十年），曹操將魏興郡轄地錫縣并入上庸郡，以申耽為上庸都尉。公元228年，魏分新城之上庸、武陵、北巫3縣為上庸郡，治上庸。公元230年又撤上庸郡并入錫郡。晉時上庸郡轄上庸、富安、微陽、上康、武陵5縣，屬荊州。
南北朝時，經侯景之亂，地入西魏。公元552年（西魏廢帝元年），改安城縣為竹山縣，同時改房陵為光遷，改新豐為上庸，以竹山之地分設羅州，至此竹山縣始得名。
竹山縣名的來歷說法有三。第一種說法是：唐朝李吉甫在《元和郡縣志》中說：“縣邑之北百里，有黃竹山。昔時山多竹，其色皆黃，故西魏命邑名曰竹山。”
另一種說法是城西五里有一山，名為筑山。“竹” “筑”兩字諧音，于是，筑山就被稱為“竹山”了。民間傳說此山有兩根水桶一般粗的百年老竹，因此改“筑山”為“竹山”。
又有傳說，竹山得名與“共工觸山”有關?；鹕褡Ｈ谂c水神共工向來不和，共工戰敗后撞向不周山，把北天門的柱子撞斷，暴雨不停地從天漏處傾盆而降，加上地表多處火山爆發，冷卻后的巖漿將河床淤塞，形成“堵河”。
為救民于水火，女媧遍拾蘆蒿當燃料堆積于“火燒坡”，聚丹陽之氣煉五彩石，上補天漏，下糊地縫，使萬物重獲生機。后來“共工觸山”的典故就成了“竹山”（方言“觸”與“竹”同音）地名的由來。
竹山歷史上屢遭刀兵之禍
上庸古國被滅后，這里依舊戰亂不斷，三國時孟達喋血，劉封斷腸，司馬懿兵鋒南指，使此漢南古邑竟成百戰之地。
南北朝時期，烽火連年，上庸再度成為兵戈相爭的前沿。齊梁間，韋睿守上庸，度時勢而自結梁武，率兵勤王，功成身退，博得“六朝人物以睿為冠”之評。
隋唐盛世，地面安泰，時作州治。宋夏交兵，竹山再燃烽煙，楊家將于縣西屯兵御敵，留跡千古。元末，紅巾軍來縣轉戰。明成化年間，荊襄流民聚集于此。
公元1634年(崇禎七年)，張獻忠首度破城，其后來往縣境數次。清順治時，明末農民軍余部在此和清軍進行最后拼殺。為使控引三省之地保安無虞，在竹山設綠營，康熙頒敕命以訓諭之。
嘉慶初，白蓮教軍往來縣境。咸豐間有襄陽人高二先攻占竹山。同治時，有太平軍偏師進駐縣境。數千年中竹邑兵連禍接，人民飽受戰亂之苦，深感切膚之痛。血雨腥風，薰陶出強毅民風；刀光劍影，鑄就不屈品格。
竹山自古移民文化特征突出
如今的竹山縣城。
竹山深受周邊文化之濡染，歷史上戰亂不休而致人民遷徙頻繁，移民文化特征突出。明成化年間，荊襄流民百萬，因割竹山之地置竹溪……此次移民僅堵河流域的竹山、竹溪一帶就安置七萬余戶近三十萬人。
清末太平天國和白蓮教殘余軍隊大量逃入竹山，以隱蔽形式定居下來，有5萬余人；抗日戰爭時期，武昌、黃岡一帶的商人被迫遷徙于堵河，約有8萬人逃進竹山、竹溪一帶定居。
竹山移民文化突出，一縣之地風俗殊異，“十里不同音”。以方言這一重要文化表征為標志，竹山可大致分為6個民俗區。
一區之內，衣食住行皆有特色，婚喪嫁娶各有成俗，勞動娛樂別有風情。勞動號子高亢，山歌曲調悠揚。農事有田歌，節日有燈歌，迎春、婚嫁、鬧喪、宴飲皆可歌舞。鑼鼓、喇叭奏于閭巷村野，笛、簫、箏、琴鳴于儒雅之家。此外，民間書法造詣精深，高腔皮影獨樹一幟，剪紙扎花亦多姿多彩。
竹山人血液里涌動的既有“竹枝詞”山歌里的那種柔情蜜意，也有施洋怒斥吳佩孚演講詞里的那種血性。上庸文化溫柔敦厚、中庸平和的背后蘊藏著反叛精神，從另一面豐富了上庸文化的內涵和外延，加強“窮則變，變則通”的創新色彩。
如今的竹山，依托豐富的自然資源，大力發展特色農業,科學發展資源型工業,加快發展服務業；竹房城鎮帶城鄉一體化示范區、鮑雙路百里生態景觀帶、堵河流域百里水電開發帶逐漸建設完成，并構建起“內暢外聯”的交通網絡。
秦楚網訊（十堰晚報）文、圖/記者 蔣輝 特約記者 范珉
近日，記者從湖北省政府辦公廳獲悉，湖北千年古縣專題調研行動啟動，對30個千年古縣進行深度挖掘，喚醒沉睡的歷史文化資源，并授牌一批千年古縣（古城、古鎮），有1400多年歷史的竹山縣成為十堰唯一入選縣。竹山與上庸有怎樣密不可分的聯系？它又因何得名？為何竹山“十里不同音”？
“附庸風雅”與“庸人自擾”
據歷史典籍記載，竹山古稱上庸，曾是堯之子丹朱的封地，丹朱少愚頑，堯為教化他特地發明圍棋，史稱“堯時庸人善弈，性狂放狡黠”。這里是巴文化的發源地，也是女媧煉石補天、摶土造人和伏羲推演先天八卦的地方。
在遠古時代，上庸人就掌握了青銅鑄造冶煉、土木建筑、天文觀測等先進技術，創造了燦爛的上庸古文明，成為漢水流域各方國部落的首領。據《尚書·牧誓》記載，公元前1046年，周武王會同巴師八國，共同伐紂，戰于牧野，庸國位居八國之首。
不少學者認為，當時的庸國政治、經濟、文化都相當發達，尤其是文學、藝術水平領一時之風騷，我國第一部詩歌總集《詩經》的主要采集者、被尊為中華詩祖的尹吉甫，晚年就居住在上庸境內的房陵，并葬于青峰山。詩經中的很多內容如《鄘風》、《周南》、《召南》都產生在這里，因而當時周邊的部落方國都注重向庸國學習，以能夠“附庸”為時尚，“附庸風雅”一詞由此產生。
然而也正是由于庸國的強大，才利令智昏，妄圖吞并楚國，成一代霸業。公元前611年，庸國趁楚國發生災荒，起兵東進，不料反被楚莊王聯合西部的巴國、秦國所滅，國土被楚、秦、巴三國瓜分。成語“庸人自擾”因此而來。此后，楚人吸收庸國的先進文化，國力大增。梁啟超曾就此評價說：“楚莊王即位三年，聯合秦、巴之師滅庸，春秋一大事也。
至此，煊赫一時的古庸國淹沒于歷史塵埃之中，成為春秋戰國時期任人宰割的“朝秦暮楚之地”。公元前 312年，秦大破楚師，庸地歸秦。公元前304年，秦楚議和，將庸地還楚，楚分置上庸郡和漢中郡。公元前280年，秦伐楚，楚軍敗，割上庸、漢北地予秦。公元前221年，秦始皇統一中國，分天下為36郡，庸地復置上庸縣，改隸漢中郡，屬梁州。
西魏廢帝時縣名始稱竹山縣
西漢初沿秦制。公元前202年(西漢高祖五年)，析上庸以西之地置武陵縣，屬漢中郡。公元前140年（漢武帝建元元年），改梁州為益州，上庸、房陵、錫、長利4縣隸漢中郡，屬益州。
公元215年（建安二十年），曹操將魏興郡轄地錫縣并入上庸郡，以申耽為上庸都尉。公元228年，魏分新城之上庸、武陵、北巫3縣為上庸郡，治上庸。公元230年又撤上庸郡并入錫郡。晉時上庸郡轄上庸、富安、微陽、上康、武陵5縣，屬荊州。
南北朝時，經侯景之亂，地入西魏。公元552年（西魏廢帝元年），改安城縣為竹山縣，同時改房陵為光遷，改新豐為上庸，以竹山之地分設羅州，至此竹山縣始得名。
竹山縣名的來歷說法有三。第一種說法是：唐朝李吉甫在《元和郡縣志》中說：“縣邑之北百里，有黃竹山。昔時山多竹，其色皆黃，故西魏命邑名曰竹山。”
另一種說法是城西五里有一山，名為筑山。“竹” “筑”兩字諧音，于是，筑山就被稱為“竹山”了。民間傳說此山有兩根水桶一般粗的百年老竹，因此改“筑山”為“竹山”。
又有傳說，竹山得名與“共工觸山”有關?；鹕褡Ｈ谂c水神共工向來不和，共工戰敗后撞向不周山，把北天門的柱子撞斷，暴雨不停地從天漏處傾盆而降，加上地表多處火山爆發，冷卻后的巖漿將河床淤塞，形成“堵河”。
為救民于水火，女媧遍拾蘆蒿當燃料堆積于“火燒坡”，聚丹陽之氣煉五彩石，上補天漏，下糊地縫，使萬物重獲生機。后來“共工觸山”的典故就成了“竹山”（方言“觸”與“竹”同音）地名的由來。
竹山歷史上屢遭刀兵之禍
上庸古國被滅后，這里依舊戰亂不斷，三國時孟達喋血，劉封斷腸，司馬懿兵鋒南指，使此漢南古邑竟成百戰之地。
南北朝時期，烽火連年，上庸再度成為兵戈相爭的前沿。齊梁間，韋睿守上庸，度時勢而自結梁武，率兵勤王，功成身退，博得“六朝人物以睿為冠”之評。
隋唐盛世，地面安泰，時作州治。宋夏交兵，竹山再燃烽煙，楊家將于縣西屯兵御敵，留跡千古。元末，紅巾軍來縣轉戰。明成化年間，荊襄流民聚集于此。
公元1634年(崇禎七年)，張獻忠首度破城，其后來往縣境數次。清順治時，明末農民軍余部在此和清軍進行最后拼殺。為使控引三省之地保安無虞，在竹山設綠營，康熙頒敕命以訓諭之。
嘉慶初，白蓮教軍往來縣境。咸豐間有襄陽人高二先攻占竹山。同治時，有太平軍偏師進駐縣境。數千年中竹邑兵連禍接，人民飽受戰亂之苦，深感切膚之痛。血雨腥風，薰陶出強毅民風；刀光劍影，鑄就不屈品格。
竹山自古移民文化特征突出
如今的竹山縣城。
竹山深受周邊文化之濡染，歷史上戰亂不休而致人民遷徙頻繁，移民文化特征突出。明成化年間，荊襄流民百萬，因割竹山之地置竹溪……此次移民僅堵河流域的竹山、竹溪一帶就安置七萬余戶近三十萬人。
清末太平天國和白蓮教殘余軍隊大量逃入竹山，以隱蔽形式定居下來，有5萬余人；抗日戰爭時期，武昌、黃岡一帶的商人被迫遷徙于堵河，約有8萬人逃進竹山、竹溪一帶定居。
竹山移民文化突出，一縣之地風俗殊異，“十里不同音”。以方言這一重要文化表征為標志，竹山可大致分為6個民俗區。
一區之內，衣食住行皆有特色，婚喪嫁娶各有成俗，勞動娛樂別有風情。勞動號子高亢，山歌曲調悠揚。農事有田歌，節日有燈歌，迎春、婚嫁、鬧喪、宴飲皆可歌舞。鑼鼓、喇叭奏于閭巷村野，笛、簫、箏、琴鳴于儒雅之家。此外，民間書法造詣精深，高腔皮影獨樹一幟，剪紙扎花亦多姿多彩。
竹山人血液里涌動的既有“竹枝詞”山歌里的那種柔情蜜意，也有施洋怒斥吳佩孚演講詞里的那種血性。上庸文化溫柔敦厚、中庸平和的背后蘊藏著反叛精神，從另一面豐富了上庸文化的內涵和外延，加強“窮則變，變則通”的創新色彩。
如今的竹山，依托豐富的自然資源，大力發展特色農業,科學發展資源型工業,加快發展服務業；竹房城鎮帶城鄉一體化示范區、鮑雙路百里生態景觀帶、堵河流域百里水電開發帶逐漸建設完成，并構建起“內暢外聯”的交通網絡。
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