最近看了新聞，深圳的扶老跟抓小偷，跟打流氓一樣屬于見義勇為了，不知道是值得欣慰，還是值得感慨。以前扶老是不算新聞的，隱約還記得兩年前的扶老被告的事件，據說當時的媒體普遍炒作的是反差，扶老不被感謝還被告，就成了天大的冤情，于是人看到老人摔倒都會想到那條新聞。可大家都不扶老了，有人扶老就新鮮了，這次扶老就成了新聞。
老人越來越多，至于這樣的摔跤在哪個城市都有，也是有人扶起來的，可人不會想去關心一下，到了人們做一切事情前都要衡量是不是會吃虧的時候，那個時候社會才真是吃了虧，其實每個人都在吃虧。每個人都在能不吃虧的時候絕不吃虧。人分善惡，而不是根據年齡劃分的，不是說所有的老人就一定是成熟穩重的，相反有些老人倚老賣老，為老不尊等都有的，在城市里生活了幾十年，有的老人學會了韜光養晦，而居心不良者到死都是居心不良的，偷奸耍滑，貪婪成性。而扶老的時候先要想到的是老人是偷奸耍滑的，還是誠實厚道的。現在的人看到老人摔倒不扶，人人都會變老，到時候摔跤還有人扶嗎？這是教育人的邏輯，但不是人自己思考的邏輯，現代人是速食主義者，不會想那么遠，只看到眼前的是非，眼前的蠅頭小利，就成了圍觀人的理由。
旁觀的人總是希望會出現英雄，跟自己在公車上看小偷挨個偷錢包一樣，每個人都是把眼睛瞅向窗外。每個人都覺得如果看了小偷一眼，就要被小偷們欺負，于是盼著英雄能出現，盼著比小偷更厲害的英雄，或者拳頭硬，或者位置硬，亮出個身份就能嚇跑小偷的，然后繼續這樣的生活，遇到下個小偷團伙也是這樣的，這就是現代的圍觀人的想法，他們或者把這當作一出戲，只要事不關己，都是別人的戲，自己只是個看客，看的熱血沸騰，看的津津有味，等自己安全度過就有了談資，就能炫耀，就能痛斥，就能義憤填膺。
而當英雄出現的時候，就開始懷疑英雄。那兩高中生也經過思想斗爭，也經過矛盾，萬一這個老人訛詐我們呢？家里人也教過少管閑事，可看著這個老人臉上的皺紋跟自己的奶奶很像，才決定要扶老人，扶老人的時候旁邊的看客還在喊，小心她訛詐你，真是不通事故的年輕人，膽子真是大。旁邊的看客還在喊，孩子，保持點距離。看客還在喊，扶老，肯定是在作秀，這老人說不定就是他們家親戚，演給人看的。七嘴八舌。孩子聽到了議論也在斗爭，這就跟見義勇為一樣，你見義勇為的結果如果死了可以追認英雄，如果沒事可以報道幾句，出個小名。人們學會了如何權衡得失，學會成本效益分析，學會風險投資的道理，相比得失，相比風險，還是圍觀的好，畢竟你不知道后果是怎樣的，你不知道要付出怎樣的成本。于是，就有人開始說，這兩個孩子真是不通世故。
其實老人也在想的，我都摔成這樣了，怎么沒人來扶我一把，想想自己也曾經教過孩子要這么做的，絕對不能做出頭鳥，絕對不能見義勇為，那樣說不定被壞人訛詐。現在的人心不可不防，現在的世道絕對要小心。老人可能心里也在懺悔，看來周圍的年輕人都是這么被教出來的，他們的爸媽肯定跟自己差不多，可自己喊著我不是壞人，怎么沒有人信呢，他們不信我，我也不信他們，他們要是扶了我，肯定找我要錢的，肯定會訛詐我的，我還是自己試著站起來吧，即便站不起來死在這里，老人也在期待著英雄，期待著沒被道德批判過的英雄來扶他一把。
這樣的圍觀和期待英雄是不能僅僅說是道德缺陷了，其實道德本來就在那里擺著，只不過現代的時代聽了太多的道德，遵守道德就要吃虧，就要忍氣吞聲。一次又一次的新聞在動搖人們對道德的信心，作奸犯科、投機倒把成了在這個社會生存的潛規則。筆者還隱約聽到有要把國學從教科書中刪除的消息，這就是把現代社會的潛規則明確的讓孩子知道，你要是學不會批判道德，你就不適合在社會生存，家長也是這么教育的，一定要留一百個心眼，人人都要防著點。
我們現在的社會，從道德批判時代急速轉變到了批判道德時代，經過了最簡單的功利思考，道德成了人嘴里的話，而不是腦袋里想的事。道德只是衡量得失的一個小條款，道德家現在是沒有了，沒人敢稱自己是道德的，道德模范成了臺上的作秀，成了傳說中的故事，道德在人的心里有時候不如一頓飯來的實在。這樣，社會成了批判道德來獲取成功的舞臺，所有的人都在表面上稱贊道德，都在背地里批判道德，都在表面上聲張道德，都在用道德做打別人的棒子，也拿道德做自己的盾牌。這就使得我們一次次面對道德被踐踏時開始習慣，開始麻木，甚至開始效仿。
那到底扶老人對不對，見義勇為對不對，揭發貪官污吏對不對，找小三二奶對不對？這個時候對不對已經不是關乎道德的對不對了。道德是人創造出來的，卻是因了人的本性，而道德也是被人說的，道德就是應不應該做的事情，接下去我們的后代知道扶老是有風險的，貪污腐敗是道德的，見義勇為就是愚蠢的，作奸犯科就是道德的，不吃虧是道德的，吃了虧就是不道德的，跟人說實話是不道德的，滿口阿諛奉承，滿口胡話才是道德的，守身如玉是保守的，縱欲快樂才是流行的。道德就是這么被傳承下去，中國人的傳統美德在被現代功利一點點的閹割，這就是批判道德潛臺詞的功用。
這個時代不是缺乏英雄，而是我們在扼殺英雄，就這樣注定了我們是英雄主義的社會，也是英雄陌路的時代。道德不是人嘴上的唾沫，不是殺人的工具，不是功利計較的算術器，不應該是人和人之間猜疑權衡的法則，面對道德選擇的時候，別為了些利害，就一棍子都打死了，你要吃雞以前，總要把雞毛扒干凈了，你帶著雞毛吃弄成消化不良，還要怪廚子做的不好？
老人越來越多，至于這樣的摔跤在哪個城市都有，也是有人扶起來的，可人不會想去關心一下，到了人們做一切事情前都要衡量是不是會吃虧的時候，那個時候社會才真是吃了虧，其實每個人都在吃虧。每個人都在能不吃虧的時候絕不吃虧。人分善惡，而不是根據年齡劃分的，不是說所有的老人就一定是成熟穩重的，相反有些老人倚老賣老，為老不尊等都有的，在城市里生活了幾十年，有的老人學會了韜光養晦，而居心不良者到死都是居心不良的，偷奸耍滑，貪婪成性。而扶老的時候先要想到的是老人是偷奸耍滑的，還是誠實厚道的。現在的人看到老人摔倒不扶，人人都會變老，到時候摔跤還有人扶嗎？這是教育人的邏輯，但不是人自己思考的邏輯，現代人是速食主義者，不會想那么遠，只看到眼前的是非，眼前的蠅頭小利，就成了圍觀人的理由。
旁觀的人總是希望會出現英雄，跟自己在公車上看小偷挨個偷錢包一樣，每個人都是把眼睛瞅向窗外。每個人都覺得如果看了小偷一眼，就要被小偷們欺負，于是盼著英雄能出現，盼著比小偷更厲害的英雄，或者拳頭硬，或者位置硬，亮出個身份就能嚇跑小偷的，然后繼續這樣的生活，遇到下個小偷團伙也是這樣的，這就是現代的圍觀人的想法，他們或者把這當作一出戲，只要事不關己，都是別人的戲，自己只是個看客，看的熱血沸騰，看的津津有味，等自己安全度過就有了談資，就能炫耀，就能痛斥，就能義憤填膺。
而當英雄出現的時候，就開始懷疑英雄。那兩高中生也經過思想斗爭，也經過矛盾，萬一這個老人訛詐我們呢？家里人也教過少管閑事，可看著這個老人臉上的皺紋跟自己的奶奶很像，才決定要扶老人，扶老人的時候旁邊的看客還在喊，小心她訛詐你，真是不通事故的年輕人，膽子真是大。旁邊的看客還在喊，孩子，保持點距離。看客還在喊，扶老，肯定是在作秀，這老人說不定就是他們家親戚，演給人看的。七嘴八舌。孩子聽到了議論也在斗爭，這就跟見義勇為一樣，你見義勇為的結果如果死了可以追認英雄，如果沒事可以報道幾句，出個小名。人們學會了如何權衡得失，學會成本效益分析，學會風險投資的道理，相比得失，相比風險，還是圍觀的好，畢竟你不知道后果是怎樣的，你不知道要付出怎樣的成本。于是，就有人開始說，這兩個孩子真是不通世故。
其實老人也在想的，我都摔成這樣了，怎么沒人來扶我一把，想想自己也曾經教過孩子要這么做的，絕對不能做出頭鳥，絕對不能見義勇為，那樣說不定被壞人訛詐。現在的人心不可不防，現在的世道絕對要小心。老人可能心里也在懺悔，看來周圍的年輕人都是這么被教出來的，他們的爸媽肯定跟自己差不多，可自己喊著我不是壞人，怎么沒有人信呢，他們不信我，我也不信他們，他們要是扶了我，肯定找我要錢的，肯定會訛詐我的，我還是自己試著站起來吧，即便站不起來死在這里，老人也在期待著英雄，期待著沒被道德批判過的英雄來扶他一把。
這樣的圍觀和期待英雄是不能僅僅說是道德缺陷了，其實道德本來就在那里擺著，只不過現代的時代聽了太多的道德，遵守道德就要吃虧，就要忍氣吞聲。一次又一次的新聞在動搖人們對道德的信心，作奸犯科、投機倒把成了在這個社會生存的潛規則。筆者還隱約聽到有要把國學從教科書中刪除的消息，這就是把現代社會的潛規則明確的讓孩子知道，你要是學不會批判道德，你就不適合在社會生存，家長也是這么教育的，一定要留一百個心眼，人人都要防著點。
我們現在的社會，從道德批判時代急速轉變到了批判道德時代，經過了最簡單的功利思考，道德成了人嘴里的話，而不是腦袋里想的事。道德只是衡量得失的一個小條款，道德家現在是沒有了，沒人敢稱自己是道德的，道德模范成了臺上的作秀，成了傳說中的故事，道德在人的心里有時候不如一頓飯來的實在。這樣，社會成了批判道德來獲取成功的舞臺，所有的人都在表面上稱贊道德，都在背地里批判道德，都在表面上聲張道德，都在用道德做打別人的棒子，也拿道德做自己的盾牌。這就使得我們一次次面對道德被踐踏時開始習慣，開始麻木，甚至開始效仿。
那到底扶老人對不對，見義勇為對不對，揭發貪官污吏對不對，找小三二奶對不對？這個時候對不對已經不是關乎道德的對不對了。道德是人創造出來的，卻是因了人的本性，而道德也是被人說的，道德就是應不應該做的事情，接下去我們的后代知道扶老是有風險的，貪污腐敗是道德的，見義勇為就是愚蠢的，作奸犯科就是道德的，不吃虧是道德的，吃了虧就是不道德的，跟人說實話是不道德的，滿口阿諛奉承，滿口胡話才是道德的，守身如玉是保守的，縱欲快樂才是流行的。道德就是這么被傳承下去，中國人的傳統美德在被現代功利一點點的閹割，這就是批判道德潛臺詞的功用。
這個時代不是缺乏英雄，而是我們在扼殺英雄，就這樣注定了我們是英雄主義的社會，也是英雄陌路的時代。道德不是人嘴上的唾沫，不是殺人的工具，不是功利計較的算術器，不應該是人和人之間猜疑權衡的法則，面對道德選擇的時候，別為了些利害，就一棍子都打死了，你要吃雞以前，總要把雞毛扒干凈了，你帶著雞毛吃弄成消化不良，還要怪廚子做的不好？
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