詩歌、音樂、建筑、冶鑄都顯示了庸國的文明程度，但庸國文明比我們愿意承認的還多得多，還早得多，還成熟得多。 
　　庸通容，《尚書》說：“容成作歷”；庸通融，祝融即祝庸，火神祝融造與農事緊密結合“火歷”。這兩例充分證明，庸國不僅是最早歷法的制定者，也必定是農業大國。 
　　融字有“鬲”，庸必是“鬲”的發明者。庸都田家壩的“北壩窖場遺址”發掘出新石器時代至漢代幾個不同時期的文化遺物，有局部磨光的石器和鼎、鬲、豆、罐、盤等器型的陶器，完全可以佐證庸為制陶大國。 
　　近代有學者提出，甲骨文乃巴人首創。張良皋教授認為東、南、西、北四字必是庸人所創。比如西字，其原形是鹽罐。庸人是行鹽族，鹽來自庸國之西，因此便用鹽罐指代西方。 
　　還有茶葉。庸人是史料中記載的最早飲茶的先民，“茶風源于巴山楚水間”。 
　　還有圍棋。據傳，庸國是唐堯長子丹朱的封地，丹朱在此發明了棋類博弈游戲，史稱“堯時庸人善弈，性狂放狡黠”。 
　　凡此種種，俱為文明肇始。而庸國幾乎涵蓋所有了全部的古文明要素，這足以驚世駭俗。我們不禁要問，庸國從何而來，庸人先祖是誰？ 
　　庸國在古史中的第一次“演出”，便是轟轟烈烈地參與武王伐紂，這時它已是群蠻里的“領頭羊”。可以推斷，至遲在夏禹乃至唐堯時，庸人已經建立國家。再繼續向前，我們便看到伏羲、女媧、神農的身影。至今竹山境內仍有伏羲、女媧的傳說，還有伏羲傳經洞、女媧山，至于炎帝神農，就在與竹山縣毗鄰的神農架林區——那里也是庸國屬地。古“三皇”與庸國有如此密切的關系，焉知庸國不是直承“三皇”教化而開啟智慧？“在整個中華域內，庸國完全可能是率先跨入文明門檻的國家”，由此推斷，庸國文明正是中華文明之源頭。 
　　在庸國范圍內的堵河流域，已經發現了300萬年前的“鄖縣猿人”頭骨、10～6萬年間的“鄖西晚期智人”牙齒，而以霍山坡、黃土凸、北壩窖場、姚園等為代表的堵河流域的新舊石器時代遺址的發現，表明庸國地區確實是人類的搖籃。 
　　但庸人何時立國已不可考。世所公認，黃帝是中華第一個建立國家的，有人認為庸人先祖是容城氏，有人認為是祝融氏，二人俱是黃帝之臣，庸人不必與黃帝爭“第一”的榮譽，但完全可能在夏禹之前建立國家。即使從夏禹時立國，庸國距今已是四千多年多矣。 
　　庸國雖然消亡，但庸國文明直接啟迪了中國的兩大宗教：道教和儒教。道家與陰陽、八卦及巫的關系息息相關，漢中五斗米教及武當山道教都是名聲顯赫的道家流派，不必多說。但儒家與庸國的關系便需要略費口舌了。 
　　儒家講究的根本是中庸之道。現在把中庸之道當作折中主義的別稱，其實是誤解。中庸之道是君子之道，是和諧之道，是天下正道。 
　　“中庸”一詞出自《論語》，孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”意思是說，中庸作為一種美德，是最高的境界了，但是普通的老百姓缺乏這種美德已經很久了。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，與《論語》、《孟子》、《大學》合稱為“四書”。 
　　什么叫中庸？“不偏之謂中，不易之謂庸。”其意是說：“中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”庸字居然被引申為“有用、定理或常理”的意思，這絕對是對庸國的極大褒揚。 
　　中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。宋代大儒朱熹認為：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。”中，要恰如其分，庸，就是指保持正常狀態，要自然。這既是為人的藝術，也是做事的方法。僅從為人處世層面理解，中庸之道仍會給幾千年后的我們很多啟示。