觀音溝，位于樓臺鄉三臺村境內，距縣城十幾公里，大約半小時的功夫吧，我們一行人就已經來到觀音溝口了。
神佛之間的事情，老百姓是不大管得著的。比如觀音，是佛教里的南海觀世音菩薩，又稱觀音大士，同時也是道教中的慈航仙姑真人，又稱慈航大士，觀音溝是十足的道家場所，理應稱之為慈航真人，但老百姓不理會她是神仙還是菩薩，還是叫觀音順口。而對于觀音，不知自何時而始，我也有一個先入為主的念頭——“寧靜”。明知如此理解或許有偏差，可自個兒的頭腦卻又近乎偏執的冥頑，以至于暑假生活初啟、炎炎夏日到來、身心自在休假的時刻，心里仍捻著“心靜自然涼”的自慰訣，暗自吟誦起：“觀從心底發，音自靜中生”；“煙露表里因心靜，無水空澄觸目新”；“具大智慧完十行，是真清凈現三身”；“觀世無如觀自在，好心自有好兒來”……心緒竟然真的就此漸行空澄了。
前往神圣的所在，總有上蒼的護佑。這天的天氣很是給力，溫度因新雨而恰切適宜，云開雨霽不多時，于難得的微涼間隙，我們開始了對觀音溝的潛心探尋。在接近景區入口的地方，公路以一把彎“弓”的形狀向內中凹陷進去，在那一彎弧線的兩個順勢內引的少許伸展之處，各有一條進入景區的公路向內延伸進去。
觀音溝地處武當山余脈，道教根基深厚，“家家有彌陀，戶戶有觀音。”“瓶中甘露常遍灑，手內楊柳不計秋。千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。”“由來古佛非女子，只緣大士有婆心。”更何況三十二個應身，各有不同說法職守，而尋常的善男信女作為普通受眾，又有幾人能夠真正的明了自身理應膜拜的真身？無奈之下，大慈大悲的觀世音只好自行分辨對方的訴求，然后再行考慮分身之事……如此境況，她哪里能有一刻的消停日子可過？即使以“飛”的速度，也難以實現“千處應”的目標吧！
車窗外是現代農業示范園區，平整的土地、整齊的大棚、旺盛的生命，將夏季的火熱渲染到極致。示范園區的兩側是依山而建的連綿農舍，由于是暑假，孩子們都自在的于溝坎田園之間撒著歡兒。溝內的河床雖經機械平整，可也有些許潭池存在，孩子們的嘻哈之聲不絕于耳……看來，真正置身觀音溝的生命，并沒有因為有一個萬眾膜拜的對象而讓自己活得肅穆。溝內地理落差很小，幾公里的路程幾乎全部以勻速的狀態前進。
景區的山門不是特有儀式感的那種，有種隨性而不飾雕琢的自然之美。稍許向前，停車場的盡頭是紅磚灰瓦的財神廟，這應該是景區第一幢含有神秘色彩的建筑了。由于我們來的日期不是廟會日子，廟前的香客并不甚多，兩山夾峙下的廟宇由于沒有香客的烘托與支撐，給人一種冷清的感覺。
生性執拗的我，向來不以為自己是一個可坐擁大財的主兒，所以，面對財神，我沒有叩拜的激情與沖動。所幸，我內心深知，財神的原型歷來都是理應被膜拜的角色：生前要么忠貞愛國，要么胸懷天下，要么勤政愛民，要么忠勇神武，所以，內心雖無所求，卻還是懷著虔誠的心情觀瞻了廟內的財神。不過，這廟顯然不是供人觀瞻的，進門之后，只跨出一步的距離就是跪拜的蒲團，所以，我只能很不專業的看了看財神那滿臉威嚴的面容便離去。
拽著左右充當扶手的鐵鏈，沿著逼陡的上山神道拾級而上，攀援百余步臺階之后，一六角凈心亭終于讓人得以小憩，舒緩一下心情之后，踏上向右旁逸的小路，坐下來，喘一口氣，將目光一個回視，內心不得不贊嘆生命的頑強，神道兩側，渺小如纖纖細草，名貴如金絲楠木，久遠如千年藥王樹，郁郁蔥蔥，生機盎然，所有這些，都悄沒聲息地以自身的綠色證明著自己的存在。當然，這些磅礴的生命中，最為引人矚目的，是沿半山亭向右徐行三二十步處佇立著的那株兩人合圍的“千年藥王樹”，聽當地人說，這樹的枝葉皮根俱可入藥，是護佑人體健康的神木，在當時醫藥匱乏的年代，當地居民逢大病小災，只要到它身邊進行虔誠的膜拜，然后，再拾掇一點兒藥王樹的枝葉熬出水喝，身體便可自行康復。而今醫學發達，雖不再依賴這種土法治病，可藥王樹卻成了觀音溝落地生根的神。
拐過一段兒略微凸起的山脊，觀音洞便進入游客的眼簾。洞內供奉幾尊白瓷質地的觀音佛像，經粗略分辨，應該是送子、巖戶、施藥等幾位觀音的應身。巖洞高在四尺，闊不盈丈，內中陳設清凈，纖塵不染，幾尊菩薩真身，慈祥寧靜、端莊典雅、沉穩脫俗，以不同姿態置身其中，靜靜地接受著香客的膜拜。進得洞來，矚目細視，敬慕、愛憐同時自內心悄然升騰而起，直到此刻，自己才真正相信了：神祉，是站起來的泥土；慈祥，更是一種龐大的力量！
伴隨著道觀的晨鐘，我們一行往觀音溝的最后一個景點千年巖棺行去。沿楸木溝踩踏著蓬松雜草徐徐前進，可由于路上雜草叢生，道路不辨，無從前行，我們只得中途抱憾而返。據傳說，楸木溝上面的山巖上有大量巖屋，巖屋坑中有大量的棺木，而這些棺木的主人大都是忠實的道教信徒。當年，為追尋觀音溝的靈氣，將自個兒最后的一絲生機，寄托于觀音溝的大小廟宇，以至于最終客死于此。作為游子，他們不能及時葉落歸根，便只好暫時寄居在這些山間的巖屋之內，久而久之，也就成為了他們最后的歸宿。
太陽真正得勁兒的時候，我們也休整好疲乏的身子準備踏上歸程了。回顧半天的游玩經歷，內心不由得嘆服起觀音溝的整體設計：既然從塵世來，就得先感塵間事，求財求生求康健，落于巖屋亦歸處。（王茂卿）
神佛之間的事情，老百姓是不大管得著的。比如觀音，是佛教里的南海觀世音菩薩，又稱觀音大士，同時也是道教中的慈航仙姑真人，又稱慈航大士，觀音溝是十足的道家場所，理應稱之為慈航真人，但老百姓不理會她是神仙還是菩薩，還是叫觀音順口。而對于觀音，不知自何時而始，我也有一個先入為主的念頭——“寧靜”。明知如此理解或許有偏差，可自個兒的頭腦卻又近乎偏執的冥頑，以至于暑假生活初啟、炎炎夏日到來、身心自在休假的時刻，心里仍捻著“心靜自然涼”的自慰訣，暗自吟誦起：“觀從心底發，音自靜中生”；“煙露表里因心靜，無水空澄觸目新”；“具大智慧完十行，是真清凈現三身”；“觀世無如觀自在，好心自有好兒來”……心緒竟然真的就此漸行空澄了。
前往神圣的所在，總有上蒼的護佑。這天的天氣很是給力，溫度因新雨而恰切適宜，云開雨霽不多時，于難得的微涼間隙，我們開始了對觀音溝的潛心探尋。在接近景區入口的地方，公路以一把彎“弓”的形狀向內中凹陷進去，在那一彎弧線的兩個順勢內引的少許伸展之處，各有一條進入景區的公路向內延伸進去。
觀音溝地處武當山余脈，道教根基深厚，“家家有彌陀，戶戶有觀音。”“瓶中甘露常遍灑，手內楊柳不計秋。千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。”“由來古佛非女子，只緣大士有婆心。”更何況三十二個應身，各有不同說法職守，而尋常的善男信女作為普通受眾，又有幾人能夠真正的明了自身理應膜拜的真身？無奈之下，大慈大悲的觀世音只好自行分辨對方的訴求，然后再行考慮分身之事……如此境況，她哪里能有一刻的消停日子可過？即使以“飛”的速度，也難以實現“千處應”的目標吧！
車窗外是現代農業示范園區，平整的土地、整齊的大棚、旺盛的生命，將夏季的火熱渲染到極致。示范園區的兩側是依山而建的連綿農舍，由于是暑假，孩子們都自在的于溝坎田園之間撒著歡兒。溝內的河床雖經機械平整，可也有些許潭池存在，孩子們的嘻哈之聲不絕于耳……看來，真正置身觀音溝的生命，并沒有因為有一個萬眾膜拜的對象而讓自己活得肅穆。溝內地理落差很小，幾公里的路程幾乎全部以勻速的狀態前進。
景區的山門不是特有儀式感的那種，有種隨性而不飾雕琢的自然之美。稍許向前，停車場的盡頭是紅磚灰瓦的財神廟，這應該是景區第一幢含有神秘色彩的建筑了。由于我們來的日期不是廟會日子，廟前的香客并不甚多，兩山夾峙下的廟宇由于沒有香客的烘托與支撐，給人一種冷清的感覺。
生性執拗的我，向來不以為自己是一個可坐擁大財的主兒，所以，面對財神，我沒有叩拜的激情與沖動。所幸，我內心深知，財神的原型歷來都是理應被膜拜的角色：生前要么忠貞愛國，要么胸懷天下，要么勤政愛民，要么忠勇神武，所以，內心雖無所求，卻還是懷著虔誠的心情觀瞻了廟內的財神。不過，這廟顯然不是供人觀瞻的，進門之后，只跨出一步的距離就是跪拜的蒲團，所以，我只能很不專業的看了看財神那滿臉威嚴的面容便離去。
拽著左右充當扶手的鐵鏈，沿著逼陡的上山神道拾級而上，攀援百余步臺階之后，一六角凈心亭終于讓人得以小憩，舒緩一下心情之后，踏上向右旁逸的小路，坐下來，喘一口氣，將目光一個回視，內心不得不贊嘆生命的頑強，神道兩側，渺小如纖纖細草，名貴如金絲楠木，久遠如千年藥王樹，郁郁蔥蔥，生機盎然，所有這些，都悄沒聲息地以自身的綠色證明著自己的存在。當然，這些磅礴的生命中，最為引人矚目的，是沿半山亭向右徐行三二十步處佇立著的那株兩人合圍的“千年藥王樹”，聽當地人說，這樹的枝葉皮根俱可入藥，是護佑人體健康的神木，在當時醫藥匱乏的年代，當地居民逢大病小災，只要到它身邊進行虔誠的膜拜，然后，再拾掇一點兒藥王樹的枝葉熬出水喝，身體便可自行康復。而今醫學發達，雖不再依賴這種土法治病，可藥王樹卻成了觀音溝落地生根的神。
拐過一段兒略微凸起的山脊，觀音洞便進入游客的眼簾。洞內供奉幾尊白瓷質地的觀音佛像，經粗略分辨，應該是送子、巖戶、施藥等幾位觀音的應身。巖洞高在四尺，闊不盈丈，內中陳設清凈，纖塵不染，幾尊菩薩真身，慈祥寧靜、端莊典雅、沉穩脫俗，以不同姿態置身其中，靜靜地接受著香客的膜拜。進得洞來，矚目細視，敬慕、愛憐同時自內心悄然升騰而起，直到此刻，自己才真正相信了：神祉，是站起來的泥土；慈祥，更是一種龐大的力量！
伴隨著道觀的晨鐘，我們一行往觀音溝的最后一個景點千年巖棺行去。沿楸木溝踩踏著蓬松雜草徐徐前進，可由于路上雜草叢生，道路不辨，無從前行，我們只得中途抱憾而返。據傳說，楸木溝上面的山巖上有大量巖屋，巖屋坑中有大量的棺木，而這些棺木的主人大都是忠實的道教信徒。當年，為追尋觀音溝的靈氣，將自個兒最后的一絲生機，寄托于觀音溝的大小廟宇，以至于最終客死于此。作為游子，他們不能及時葉落歸根，便只好暫時寄居在這些山間的巖屋之內，久而久之，也就成為了他們最后的歸宿。
太陽真正得勁兒的時候，我們也休整好疲乏的身子準備踏上歸程了。回顧半天的游玩經歷，內心不由得嘆服起觀音溝的整體設計：既然從塵世來，就得先感塵間事，求財求生求康健，落于巖屋亦歸處。（王茂卿）
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