擋魚，得名于擋魚河。

擋魚河是堵河的一條支流，位于堵河中上游的北岸，與堵河交匯點為欽峪河口，從河口而上五里處又分為兩條河，西北方向的小河叫欽峪河，東北方向的小河叫擋魚河。進擋魚河兩里地有一深不可測的龍潭，潭上方是高三丈有余的巖坎，人稱龍潭坎，因龍潭坎擋著下游的魚不能上游，這條河于是得名擋魚河。天然形成的擋魚河，得名很早。
最早把這條河稱為擋魚河的，或許是范氏兄弟。據《范氏宗譜》記載，明朝時代，時居山西省太原府洪洞縣南部的范氏宗族范國公、范國根等6位親兄弟從大槐樹下南遷，他們最早的落腳點就在擋魚河。那時的擋魚河荒無人煙，土地稀少，范氏兄弟沿河尋找安生之處時，發現了下游的龍潭及龍潭坎，便稱這條河為擋魚河。此后，范氏兄弟就在擋魚河中游打草開荒，筑寨棲息，直到人丁興旺后開始建房、蓋樓。后來就有了范家寨、范家古樓、范家老屋、竹園、范家客棧等。
范家老屋和范家古樓的范氏第九世傳人范希越，清朝道光六年科舉考取貢生，據傳獲贈金匾一幅懸于門庭，人稱“范拔貢（相當于保送的優等生）”，遠近聞名。因歷史無從考證，金匾不知真假，但范希越的舊居老屋保存完好，尚存青石旗桿夾及青石巨牌。竹園大院、王家坪、油坊街的范氏第九世傳人范希環在清朝嘉慶末年考取武庠生（即秀才），其子范第揚于清同治七年科試考取第二名文庠生，范第揚長子范依仁、次子范本仁在光緒二十二年分別在科試中考取一等增生和文庠生。科舉及第給范氏宗族帶來了人丁興旺，擋魚河因范氏宗族聞名，范家老屋和竹園大院成為擋魚河最活躍最熱鬧的去處。
清朝同治十年春季，因上年鄖陽府周邊遭遇特大旱災，范第揚毅然捐出自家萬余斤小麥，親自用木船從堵河運往鄖陽府，救濟受災百姓。據傳同治皇帝得知此事后，親筆題寫“德紹麥舟”對范第揚表示褒揚。“德紹麥舟”四字門扁成了范氏后人的家風和榮耀，也成擋魚河上下婦孺皆知的典故。這四字至今留存在竹園大院正門門額之上，引人注目。
在擋魚河境內，有大小不等、建設年代無可考據的寨、洞、廟、觀和寺，有的具有傳奇的傳說故事，有的沾染歷史的煙塵，有的彰顯獨特自然風貌。擋魚河上游東岸群山峻嶺中就有白馬洞、云彩觀、三柱香和曾經煙火興盛的寶蓮寺，雖然寺院已成廢墟，僅留一棵蒼勁古柏和巨石壘砌的寺基，但讓人們無法忘記傳說中的楊八姐。
距離擋魚河30里路的樓臺鄉塔元村境內，有一峽谷山溝叫楊八溝，據說是宋朝年間楊門女將——楊八姐路過此地而得名。楊八溝多處的大石頭上留有腳印似的印痕，像石匠雕刻一般清晰可見，人們傳說那就是楊八姐當年的腳印。
楊八姐是宋朝驍勇女將，居住汴梁天波府，為何千里迢迢來到這偏僻鄉間？傳說宋朝時，楊家將在抗金衛國的戰斗中立下赫赫戰功，受到朝庭器重。一天，皇帝早朝時見有一奏折，反映竹山、房縣一帶有一鐵頭和尚，武藝高強，刀槍不入，搶劫鄉里，奸淫婦女，四處橫行，危害一方，若不迅速剿滅，日后必將釀成大患。皇帝將任務交給天波府，楊八姐率百余精兵來到此地。
鐵頭和尚住在高山上。擋魚河上游一座高山頂上建有一座石頭結構的廟宇，因地勢高聳，有撫摸云彩之感，故得名“云彩觀”。云彩觀西面半山腰有一山洞叫白馬洞，只須一人擋住洞口，萬人莫入，東面半山腰下一處10畝地大小的平地，建有一進三重四合院的寺廟，因其地勢像一朵開放的蓮花而得名“寶蓮寺”。鐵頭和尚就活動在云彩觀和寶蓮寺，他的頭堅硬如鐵。他的師傅名叫劉自功，在堵河對巖的房縣姚坪老君觀里修道。鐵頭和尚是云彩觀里的住持，也是寶蓮寺的方丈，手下有眾多弟子和護觀寺的嘍啰。他仗著自己武功高強，專干燒殺搶掠之事，常將搶來的民女藏在白馬洞中供自己玩樂。
楊八姐率隊從塔園翻山過擋魚河，來到了云彩觀南邊山下的一處平坦地面，在此扎下營寨。從此，這處就叫“官坪”。楊八姐與鐵頭和尚交戰無數個回合不分勝負。有一天，云彩觀一和尚從楊八姐營地附近路過，被楊八姐的人捉住，帶入營中審問，和尚透露：鐵頭和尚并非刀槍不入，只是沒有找到他的死穴，這個穴位就在鐵頭師傅的咽喉處，找準了可一箭致命。但鐵頭和尚暗自防備，只有在他大笑之時，才會露出咽喉。楊八姐于是有了對敵之策。次日，楊八姐與鐵頭和尚叫陣交戰，在云彩觀前開闊地擺開陣勢。幾個回合后，還是不分勝負，楊八姐便當陣脫了鎧甲和上衣，站在鐵頭和尚前邊。鐵頭和尚一看傻了眼，原來與他交戰的竟是一位貌美漂亮的女子，不禁仰天大笑，但沒來得及笑出聲，楊八姐的利箭已射中鐵頭和尚的咽喉死穴，只聽得鐵頭和尚“啊”的一聲，之后躍起向對面飛去，他要去老君觀求救師傅劉自功，飛到堵河上空一下子又落于河中，從此這河里便長出一處沙灘，后來被人們稱為“斜奔灘”。
竹園大院、范家老屋、云彩觀等具有紅色歷史典故、孕育傳統家風和帶有傳奇色彩的古舊建筑，似如滄桑老人，靜坐時光之中而不論世事變遷和物轉星移，在不被世人遺忘的擋魚河畔，永葆自己的古典、繁華與清幽。目前，這些建筑已由市縣相關部門申報納入傳統村落及文物保護名目，成為省市縣媒體關注的焦點，極具旅游價值。（范本慶）