胡錦濤同志在黨的第十七屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上發表重要講話。明確要求各級領導干部“樹立和堅持正確的事業觀、工作觀、政績觀”，作為繼續推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭重要環節。在我黨建設和發展面臨的新形勢、存在的新任務下，黨員干部樹立和堅持正確的新“三觀”，是保持共產黨員的政治本色，踐行黨的全心全意為人民服務的宗旨，發揚黨的實事求是的思想路線，繼承黨的優良作風，保持黨的先進性，提高黨的領導水平和執政能力的必然要求。樹立和堅持新”三觀”，關鍵是各級黨員干部要深入持久地加強自我修養和品格鍛煉。

　　一、堅持理論學習與思想意識修養的統一。

　　理論是行動的先導。列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的成功。”共產黨員作為黨組織的細胞，黨的路線方針有效貫徹和正確執行，黨的各級領導干部是關鍵。黨員干部的理論水平和素質高低將決定著黨的方針政策的執行度。黨員干部的理論修養中，馬克思主義理論是最根本的修養，馬列主義是無產階級的革命的科學，是工人階級建設社會主義和共產主義的科學，中國的革命和建設事業所取得的勝利靠的是馬克思主義，三十多年的改革開放所取得的重大成功依然靠的是馬克思主義。馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統一，為我們認識世界和改造世界提供了科學的世界觀與方法論。今天，我們領導干部領導人民群眾要順利完成構建和諧社會和全面建設小康社會的歷史重任，仍然離不開馬克思主義的理論的強大指導作用。加強馬克思主義的理論修養是新時期黨員干部樹立和堅持正確的新“三觀”的前提保障。黨員干部的事業方向選擇、科學的領導和工作方法的運用和綠色的政績觀的確立都需要發揮馬克思主義理論的指導作用。領導干部的馬克思主義理論修養又離不開思想意識的修養，劉少奇同志指出：“只有徹底站在無產階級立場的人，以無產階級的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它。”無產階級的立場的堅定性和純潔的無產階級的立場和理想將決定著理論掌握的徹底性和深刻度，并影響著對理論的信服度和認同度。黨員干部唯有堅持無產階級的根本立場和以維護廣大人民群眾的根本利益為立足點、出發點，以人民群眾的事業為著眼點，才能真學、真用馬克思主義，進而確立起科學的政績觀和正確的工作觀。

　　二、堅持自反內省與外在監督的統一。

　　“內省”作為儒家的一種道德人格修養方式，傳統以來，儒家秉承“內圣外王”的人生信念，主張通過自我的修養，將道德形成個人生活的一部分，形成道德的自律，最終實現圣人的理想人格。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）孔子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）“躬自厚而薄責于人”，“君子求諸己，小人求諸人”（《論語?衛靈公》），“不怨天，不尤人”（《論語·里仁》）。孟子說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其治；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（《孟子·離婁上》）無論是為人處事，還是交際友，或者是治人愛人，都要時刻反躬自省，捫心自問，即使出現了問題也不可責于他人，并且認為一個人要成為有道德的仁人，也只能靠自己努力修煉而非他人。由此可見，儒家的內省說，強調道德修養方面的自律性和自覺性原則，為廣大仕子提供了具有普遍意義的道德修養之法。也正是儒家倡導的自反內省、反求諸己的修養之道，造就了像范仲淹那樣“先天下憂而憂，后天下樂而樂”的憂國愛民高尚情懷的士大夫。今天，我們的黨員干部的立德樹業要合理借鑒古人修養之道，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。在“自重、自省、自警、自勵”中勇于洗滌自己的思想，磨練自己的為政之德，以共產黨員的黨性原則來時刻反省自己：手中的權利所從事的事業是否有益于祖國和人民？所擔當的職務和工作是否盡職盡忠了?所追求的政績是否是人民之所需，社會之所要？

　　同時，黨員干部的政德內在反省還必須結合外在監督。內省與外在監督是辯證統一的，內省自律主要是強調道德主體的自覺性，這是確立確立道德的根本；外在權力監督、紀律約束和他人及社會輿論的監督的他律是保障，外在監督的有效發揮可以鞏固道德品質的內化和有利進一步促進道德行為的持久外化與實踐。領導干部的現實的真實的政德的形成必然是內省自律和外在他律的有機綜合的結果。因此，黨員干部新“三觀”的確立與形成要自覺接受并善于接受黨和人民群眾的批評和監督，“言者無罪，聞者足誡”，以深懷愛民的虛懷坦蕩的事業心去傾聽百姓呼聲；以“恪守為民之責”、“善謀富民之策”的工作觀去采納群眾意見，省察自己的工作，“有則改之，無則加勉”；以“多辦利民之事、常行為民之舉”的政績觀去努力干出一番經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。新時期的黨員干部要爭做時代的先鋒，像孔繁森、吳天祥、任長霞、牛玉儒、王瑛等那樣，有勇創大業，追求共產主義道德的崇高理想；有忠于祖國、熱愛人民，全心全意為人民服務的事業情懷；有先人后己、舍己為人的公仆意識；有鞠躬盡瘁、死而后已的工作態度；有春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干的敬業奉獻精神。

　　三、堅持改造主觀世界與改造客觀世界的統一。

　　樹立和堅持正確的事業觀、工作觀和政績觀本質上是一個人的主觀世界改造過程。新“三觀”作為新時期共產黨員尤其是領導干部世界觀、人生觀和價值觀的具體表現和時代新發展，新“三觀”的修養與鍛煉，具體包括事業目標和價值方向的確立、工作態度和方法的選擇和為政業績標準與評判等方面的總體看法和根本觀點，作為主觀意識，它從屬于人的意識、思想領域，通常指精神世界，也包括人的反映和認識能力。唯物主義認為，主觀世界是客觀世界在人腦中的能動反映。“一切客觀世界的辯證法的運動，都或先或后地能夠反映到人的認識中來”，“根據于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現實的實踐，一次又一次地向前，人們對于客觀現實的認識也就一次又一次地深化。”（《毛澤東選集》第1卷，1991年版，第295 ~296頁）因此，黨員干部鍛煉和堅持正確的新“三觀”，改造我們的客觀世界，體現了馬克思唯物主義辯證和認識論的基本精髓，也是社會發展客觀規律的要求。主觀世界與客觀世界的一致性表明，兩者雖表現形式各異，但在本質上服從于同一規律。堅持主觀世界的改造是改造客觀世界的必然要求和外在體現，只有與時俱進地加強主觀世界的改造才能順利推動客觀世界的改造。

　　因此，在新時期，加強新“三觀”的修養和改造，必然堅持理論與實際將結合的原則，在革命、建設和社會主義現代化建設的實踐中不斷加強和提高我們思想意識和黨性修養，以先進的思想意識和精神風貌來推動偉大的無產階級革命和建設事業前進。毛澤東指出：“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。”（《毛澤東選集》第1卷，1991年版，第296頁）作為無產階級先鋒隊的中國共產黨，在不同歷史時期，所擔當的改造世界的任務是呈現階段性的特征。在革命和建設時期，如果說共產黨員改造主觀世界和客觀世界主要是克服各種“左”右傾思想的傾向，擺脫非無產階級的思想意識，積極投身于無產階級革命事業和建設事業而努力。那么，今天，我們國家在經歷了改革開放三十年的新發展歷程后，在國際國內呈現的新形勢新情況下，廣大黨員尤其是領導干部改造主觀世界和客觀世界的任務，毋庸置疑，是確立為建設中國特色社會主義事業而奮斗的人民事業觀和利益觀，形成推動科學發展的全面、系統、協調、可持續的工作觀與方法，堅持造福于人民、符合社會歷史發展規律、維護生態平衡，辦實事、務實效、求實績的綠色政績觀，帶領廣大人民群眾走中國特色社會主義道路和進行全面建設小康社會，為實現富強、民主、文明、和諧的理想而奮斗的偉大實踐。當前，領導干部堅持改造主觀世界和改造客觀世界的統一，就是要帶領廣大人民在學習和實踐科學發展觀的中，通過科學發展上水平，人民群眾得實惠，使得黨員干部受教育，堅定起為人民謀福利的事業觀，牢固樹立起科學地發展的工作觀，認真確立起生態綠色的政績觀。

　　共產黨員的新“三觀”修養問題作為各級領導干部的終生課題，必須長抓不懈，它不可能一蹴而就，也非一勞永逸。周恩來同志說：“要活到老，學到老，改造到老”。否則，就象劉少奇所說的：“就會落后，以至喪失共產黨員的資格。”歷史已經證明，凡是大講共產黨員的修養的時候，黨內外的正氣就上升，邪氣就下降，革命和建設事業就能節節勝利；凡是共產黨員的修養被忽視或棄置的時候，黨內外的正氣就下降，邪氣就上升，革命和建設事業就會出現嚴重挫折。在新的歷史條件下，開展新“三觀”教育，加強共產黨員的修養，對于保持黨員的先進性和純潔性，提高黨干部的領導水平、提高黨的執政能力，增強黨的拒腐防變、抵御風險能力，全面貫徹和實踐科學發展觀不無大有裨益。黨的各級領導干部必須動真工夫，出實招，永不松懈，才能出真知，見實效。

（來源：人民網-理論頻道）