諸葛亮躬耕地南陽、襄陽之爭歷千年而不止。歷經“郵票”、“教科書”事件之后，襄樊更名襄陽將兩地之爭再添遐想。

　　“襄陽”一招既出，下一步棋會是什么？南陽將何以應對，令人拭目以待。

　　“石（小生）老師的研究成果，讓諸葛亮躬耕地接近了歷史真相。”12月15日，南陽諸葛亮研究會常務副會長兼秘書長、南陽市博物館副館長、副研究館員張曉剛說，南陽臥龍崗是諸葛亮躬耕地，不應該再有存疑。

　　河南學者石小生，《河南大辭典》常務執行主編，多年來傾心研究有關河南的歷史和民俗。他從2003年開始關注諸葛亮“躬耕于南陽”所蘊藏的隱秘。

　　石小生最近在雜志和網站上連發數文，論證南陽臥龍崗實為諸葛亮躬耕地，并獲得南陽諸葛亮研究會的高度認同。

　　12月9日，與南陽一直爭占諸葛亮躬耕地的襄樊市更名為襄陽市。在襄樊更名不到一周的時間，諸葛亮躬耕地被再度提起，顯示了南陽方面毫不示弱的姿態。

　　“但是，歷史公案，未必全部都由真知灼見的學術來做裁判。‘襄陽’的崛起，或許給諸葛亮躬耕地的爭議帶來更激烈的撞擊。”石小生說。

　　多年來隔空喊戰

　　關于諸葛亮的躬耕地到底是在現在的南陽，還是襄陽，一直爭議不斷。

　　支持南陽說的證據內容甚為豐富。

　　陳壽注《三國志·諸葛亮傳》：“臣本布衣，躬耕于南陽。”

　　南陽現存明嘉靖七年的碑文《河南等處承宣布政使為乞賜祀典題額》，對南陽說的內容有清楚描述。

　　西晉惠帝時，為紀念先賢，曾命令鎮南將軍荊州刺史劉弘與李興一起到諸葛亮故宅祭祀。

　　南陽說的證據還包括后來多個朝代派人修繕諸葛祠的文字記載。

　　古代一些詩人莫不肯定南陽為諸葛亮出山之地。李白在《南都行》中感嘆：“誰識臥龍客、長吟愁鬢斑”；杜甫的《武侯廟》：“猶聞辭后主，不復臥南陽”；劉禹錫在著名的《陋室銘》中寫道：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

　　南陽學者聶先生認為，現在南陽80歲以上的老人都稱南陽臥龍崗為諸葛墳，說明諸葛亮在南陽的事跡不僅有文字記載，亦有口口相傳。

　　除了長篇累牘的著說佐證外，有支持南陽說的學者認為，要辨知真相，應該敢于質疑襄陽說的始作俑者之一習鑿齒。

　　習鑿齒，東晉時著名的襄陽史學家、文學家，號稱“諸葛亮的異代相知”。習鑿齒在《漢晉春秋》中這樣寫道“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”，意思是諸葛亮的家在南陽鄧縣襄陽城西二十里的隆中。

　　盡管諸葛亮自述“臣本布衣，躬耕于南陽”，沒有說“躬耕于隆中”，支持習鑿齒的人還是說：隆中在漢代屬于南陽郡。

　　這位學者說，正是這一位襄陽史學家，硬生生地把本屬于南郡的隆中塞給了南陽郡，給后世留下了這個爭吵千年的話題。有了習鑿齒，才有了今天襄陽的諸葛亮。

　　關于習鑿齒，《晉書·習鑿齒傳》有如此文字：“齒好著述，而文辭散亂，矛盾相沖。其書意可觀者，皆父兄所代，文體混漫，羞澀難解者，齒之撰也。”雖為一家之言，但顯示了習鑿齒也曾被人詬病。

　　不過，支持襄陽說的論據顯然不止于此，除了習鑿齒的著述外，還有王隱的《蜀記》，酈道元的《水經注》，李善注引的《荊州圖表》，盛弘之的《荊州記》，鮑至的《南雍州記》，等等。

　　襄陽說和南陽說盡管各有證據和觀點，但都難以令對方信服，這種隔空喊戰的對弈結果是雙方幾乎未分高下。

　　襄陽說的“成果”

　　當南陽說和襄陽說學者還在論戰的時候，一些實際舉動卻打破了格局。

　　1988年11月，郵電部門開始發行《三國演義》系列郵票，第一組發行后，計劃于1990年發行第二組郵票，其中包括一枚“三顧茅廬”和一張“隆中對”小型張，在審查通過樣稿的過程中，諸葛亮躬耕地之爭再度掀起波瀾。

　　最后因為諸葛亮躬耕地的爭議，“隆中對”郵票未能發行。

　　但是接下來，襄陽說取得優勢。２００３年春季，人民教育出版社新編的初中語文課本第六冊第２２課為《隆中對》，第２３課為《出師表》。課文中的“隆中”的注解是：“隆中，山名，在現在湖北襄樊”。《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽”中“南陽”的注解是：“南陽，郡名，在現在湖北襄陽一帶”。

　　教科書令南陽說處于相當不利的地位。

　　爭議千年的公案為何由教科書“一錘定音”？當年7月，襄樊一家媒體刊發了一篇題為《〈隆中對〉復出的背后》的文章，無意中披露了襄樊為《隆中對》復出教科書所做的背后內幕。

　　該文稱，１９８３年４月，人民教育出版社出版的初中語文教材第六冊上第一次出現了《隆中對》。后來，教育部為減輕中學生文言文過多的負擔，在１９８８年年初語文更換新教材時，將《隆中對》從語文教材中刪去了。此事引起了時任襄樊市市長羅輝的注意。羅輝認為，《隆中對》從教材中刪掉，是襄樊的一大損失，因為襄樊正在發展旅游業，他決定爭取要讓《隆中對》再次編入教材，為襄樊旅游造勢。

　　于是，襄樊市于２００１年２月１３日召開了“《隆中對》應重新編入初中語文教材”研討會。并從２００１年３月起，襄樊市派專人為《隆中對》再次編入教材到有關部門游說，最終如愿以償：《隆中對》與《出師表》一起，被編入了九年義務教育三年制初中語文課本。

　　“當我們孩子長大后，就不會再有襄陽、南陽之爭了，畢竟教科書已把這件事情說得很明白了。”襄樊的一位市民如此說。

　　教科書的影響力有多大？南陽諸葛亮研究會成員白萬獻講了一段遭遇。

　　今年他去參觀上海世博會后，順道去周莊游玩，在一個小賣部避雨時，老板問他從哪里來，他說是從南陽來，“就是諸葛亮躬耕于南陽的那個地方”。沒想到，話剛落音，另一個避雨的年輕人立即反駁他：你說得不對，諸葛亮躬耕地在襄樊隆中，教科書上都是這么寫的。

　　“如果不還南陽清白，我絕不答應。”白萬獻說。

　　南陽何以應對

　　郵票和教科書事件后，南陽說與襄陽說之爭仍隔空文戰。在文戰當中，南陽方面，除了諸葛亮研究會的成員，還有一些熱心諸葛亮文化的學者和民間人士也積極參與。

　　石小生就是其中之一。他雖然不是南陽諸葛亮研究會成員，但近年來卻連續發文支持南陽說，石講究“以據服人”。

　　在網絡上，還有一些熱心的網友，也通過博客發帖闡述南陽實為諸葛亮躬耕地。

　　襄樊方面，一些學者用實名予以反駁，如名為潘正賢的人士，屢在網上發帖回應。

　　“相比南陽方面重考證的風格不同，潘正賢更注重結論，而非以據說。有時候簡直是胡攪蠻纏。”石小生說。

　　當襄樊市更名為襄陽市，祭出“襄陽”古地名后，南陽學者更加憂心忡忡。

　　南陽學者王建中擔心，襄樊更名“襄陽”之后，其爭奪諸葛亮躬耕地更有優勢。

　　這種擔心并非空穴來風。據《南方周末》最近報道，一位文史專家表示，恢復“襄陽”的名字之后，當地在諸葛亮之爭中，將處于更加有利的位置。

　　據悉，對于襄樊更名“襄陽”的討論，有襄樊市民認為，“襄陽”地名是一個歷史文化遺產。當地眾多學者也力挺“襄陽”，他們認為，在歷史上，襄陽的地位就高于樊城，此次改名更凸顯了襄陽市的歷史文化底蘊，擴大了城市的影響力。

　　“襄樊大打文化牌的意圖十分明顯。”王建中分析說，位于襄樊的古隆中，現在已經與南陽武侯祠一樣為全國重點文物保護單位，同時，隆中風景名勝區在1994年就經國務院審定列為國家重點風景名勝區。在這種條件下，加上“襄陽”古名的加分，下一步它就極有可能申請世界文化和自然雙重遺產。

　　王建中說，如果“襄陽”申請雙遺成功，那么諸葛亮躬耕地之爭，古隆中就無形中更增加了優勢。“到了那時候，南陽諸葛草廬的地位就會被更多的人忽視。”
　　“襄陽”一招既出，下一步棋會是什么？南陽將何以應對，令人拭目以待。（楊萬東 俞長纓 ）

    消息來源：河南日報